郑超雄
【提 要】明清时期，中央王朝从桂西地区征调很多土兵到桂东、桂东北地区和桂中地区屯戍，以防卫瑶民起义，特别是在大藤峡沿岸及大瑶山周边地区，都驻扎有土兵营寨。本文通过田野调查，介绍四个土兵遗民村落的生态环境及生产生活情况。
【关键词】土兵遗民田野调查
【作 者】郑超雄 广西壮族自治区博物馆研究馆员 南宁530022
明清时期，中央王朝从桂西地区征调很多土兵到桂东、桂东北地区和桂中地区屯戍，以防卫瑶民起义，特别是在大藤峡沿岸及大瑶山周边地区，都驻扎有土兵营寨，这些土兵没有粮饷，自己种地解决粮饷问题。他们平时务农，战时是兵。恰如今日的新疆生产建设兵团，大批军队转入军垦戍守边疆的工作性质相似。土兵屯戍的地方现在已成为普通的壮族村寨，这是因为土兵在本地成家立业，有些是从桂西迁家属同来。驻扎久了，又没有仗可打，于是落籍本地，专事农业生产劳动。
由于年代比较久远，广西境内到底有多少土兵遗民村寨？目前尚难以统计。但在我们调查中，至少发现有如下壮族村寨是土兵遗民村寨。
龙屯村。位于金秀瑶族自治县七建乡政府西北约1.5公里。在大瑶山西面山脚下。龙屯村有160余户，人口660余人，全部姓梁，操桂西壮语口音。龙屯村背靠后龙山，前有稻田和河流，地势较高，既能防洪又有军事防御地理优势，进出生产劳动也很方便。村子前面有全村的公共祠堂“春台梁公祠”，相传是清乾隆年间梁家一大学士获取功名之后报答家乡捐款所建。祠堂为三进布局，内有两个天井。都是石条做基，青砖墙，青瓦屋顶，大门做得雄伟壮观，用大青石块作门框，两侧立有高4米重达数吨的顶梁石柱。与祠堂相连连成一片的还保存有46栋古建筑，皆是青砖青瓦，村道及房子内的天井及过道都铺有精致的大块青石板。几乎家家都存留有悬挂牌匾用的铁钉，有些人家家中的座椅还刻有“侯、王”字样，据村内族谱记载，自明清以来在外做文武官员的有60余人。
村民一般都认为自己的祖先于明朝年间从广东迁来的。至于是怎么来的，已无人能讲清楚。而他们的祖宗神坛上多写有“安定堂”，说明他们的祖先是从安定而来。安定即是安定土司，在今都安瑶族自治县。明朝嘉靖七年（1528年）将现今的都安县分为都阳土司和安定土司，属思恩府所辖，一直到清末民国初年，都安县都属于这样的建制。民国4年才将都阳土司和安定土司合并为都安县，县名是取都阳、安定两土司名字而定。另外，“龙屯”一名也具有军屯的性质，一般的壮族村寨都习惯称为“慢、板”而无“屯”的，凡在两广及西南地区，以“屯”称村寨者，全部都是军屯的性质，即是外来军队屯住的意思。综合上述情况表明，龙屯村的壮族是明代从桂西地区土司兵建的村子。
抱村。在象州县百丈乡，村子在两山环抱之中，背后山有溪水流经村子中间，前面有平坦的水田。全村600余人，蒙姓，操桂西壮语口音。约有明清时期的古建筑19家，现在仍有人居住，青砖青瓦，大石条作基。三开间，正中一间为前堂后室，中间用祖宗神坛隔开。这是桂西壮族常见的房屋布局形式。村民皆言自己的祖先从广东南海来，但在他们祖先神坛上都写有“安定堂”，说明他们的祖先也是来自于桂西地区的安定土司。
盘古村。在象州县妙皇乡，大瑶山西部山脚下，盘古村共有三个自然屯，2467人，全部是壮族，操桂西壮语口音，以覃、罗姓为多，另外还有韦、龚姓。村子设在土坡上，原来四周有围墙，现在仍残留有几段，带有碉楼，具有明显的军事防御性质。据村老传说，盘古村原来是姓盘的人居住，后来被覃、罗、韦姓赶上山，以后村子内没有盘姓的人。这里有一个特殊的现象，即是在覃姓或是罗姓的祖先神坛上，都写有两姓的祖先牌位，据言他们是从外地来此建村的，覃姓从湖南来，罗姓从广东来，关系密切，亲如一家，因此后人必须共祭两姓的祖先。同行调查的覃乃昌教授，是广西宜州市人，他在盘村内听壮语如听乡音，他用宜州壮语口音与村老交谈，竟然畅通无阻，毫无障碍。表明盘古村的壮族也是桂西迁来的土兵遗民，相信都是明朝年间迁来的。
芦岗村位于贺州市鹅塘镇芦岗村调查，村子很大，有一条小河流从村子中间流过，在小河旁有高大的古榕树，自然环境比较好。村子内以韦姓最多，其次有覃、欧、陈、蒋、杨、罗、黄等姓，每个姓氏都相对集中居住在一起。全村共500余户，1600余人。他们全部讲桂西壮语口音，凡是嫁进来的客家人或是梧州人很快也学会壮语。他们的房子一般是三开间，前面有庭院，庭院前面或右侧皆建有女儿房或女儿楼，是专门给待字闺中的青年女子居住。很多人家的门前都悬挂有牌匾，是其祖上所立军功获赠的荣誉匾。村子的小孩，不管男女都喜欢读书，家长再穷也要送小孩读书。他们都说自己的始祖是明朝时期从庆远府迁来的。他们信奉红水河流域及桂西地区壮族信奉的神。如莫一大王、花婆、雷王、莫六官等。与他们认为自己的始祖来自庆远府的说法相吻合。在桂东地区的壮族都非常团结，因为他们的始祖都是从桂西迁徙来的，然后分散屯戍在湖南、广西、广东交汇的地方，因此相互之间都有一种异乡故旧的情结。前两年，芦岗村的韦氏壮族在村子内筹建韦氏祠堂，我们去调查时祠堂已建成，共三层，约1300平方米，非常华丽，在村子内是十分显眼的建筑。整个建筑花费了60余万元，这些钱都是由韦氏族人到广西境内的八步区30余个韦氏村寨募捐，另外还有平乐、昭平、苍梧、荔浦、藤县、阳朔、恭城、富川、钟山、容县及广东省的连山、怀集、湖南的江华县等地的韦氏壮族都捐了款。凡是捐了款的各地韦氏族人，都在祠堂内立有自己的始祖牌位。每年清明时各地来此祭祖的人很多。芦岗村韦氏族人认为，凡是上述各地韦氏祖先，都是该村分支出去的，据说他们的先祖从桂西的庆远府来时，最早都是集中在芦岗村，以后才分配到各地，因此，每年清明之际，桂东地区及湖南、广东的土兵遗民都有人来芦岗村寻根问祖。芦岗村具有非常重要的地缘、族缘凝聚力。
广西土兵遗民的客观存在，与明朝时期农民起义的历史背景有密切关系。明朝中期以前，广西曾发生两起惊动明王朝的农民起义，即是八寨农民起义和大藤峡瑶民起义，两处农民起义都持续200余年，在全国影响很大。
八寨位于来宾市的东部，即是明代忻城、上林两县交界的周安、思吉、落红、古卯、罗墨、古钵、古蓬、都者等地。明代初期，广西少数民族地区各种矛盾错综复杂，民不聊生。洪武九年（1376年）古蓬（今忻城古蓬乡）壮族农民起义，揭开八寨起义的序幕，明王朝派韩观带兵镇压后在八寨地区设立屯田千户所，霸占民田。永乐年间，八寨人民继续起义。
景泰五年（1454年），义军进攻上林、武缘（今武鸣）等地。天顺元年（1457年），义军发展到万余人，直逼南宁。成化六至八年（1470～1472）义军在黄公刚领导下四处活动，总督两广军务右都御使韩雍派兵围攻，义军受挫。嘉靖年间（1522～1566），义军建立政权，与大藤峡起义军配合作战，席卷桂中、桂东南一带。嘉靖七年（1528年）王守仁以6000人攻取八寨，屠杀义军4000余人。嘉靖三十三年，义军又起，一度攻入南宁，袭击武缘等县。万历七年（1579年），义军发展至7万人。两广总督刘尧海、广西巡抚张任奉令征调广西土兵36万，募兵2万及广东、浙江兵三营，总共10万，分兵四路围攻八寨，义军苦战半年，有3万人牺牲、5000人被俘，历时200余年的起义终告失败。
大藤峡位于来宾市的东南部，是黔江流经武宣勒马至桂平弩滩的峡谷，全长6000米，传说在江面狭窄的碧滩处，有一条大藤横跨江面成为人们来往的便桥而得名。明朝年间，居住在桂平、武宣一带的壮、瑶族人民，不满明王朝的压迫，多次举行武装起义，史称大藤峡起义。洪武十九年（1386年），罗泳山农民起义军杀死广西布政司参议汤敬恭，控制大藤峡一带，垄断桂平至武宣的黔江水路数十年。正统七年（1442年）蓝受贰、侯大苟率众起义。蓝遇害后，侯继续领导斗争。景泰年间，义军控制梧、浔、柳3府10多个州县，天顺七年到成化元年（1463～1465），义军一支攻广东肇庆、罗定、阳江等地，另一路进攻北流、陆川、博白、化州；一路经贺县、富川入湖南江华、宁远、桂阳等地，影响很大。成化元年韩雍纠合官军和土司兵16万人分5路围剿，杀义军万余人，侯大苟退守九层楼山（今桂平境），与官兵激战多次，全部牺牲，明军砍断江上大藤，改名为断藤峡。次年十二月，侯郑昂率众起义，夜袭浔州（桂平）府城，攻占容县、北流、苍梧、博白等地，坚持斗争4年之久。嘉靖年间（1522～1566），大藤人民再次起义，与八寨起义军遥相呼应，配合作战，王守仁率明军和土司兵将起义镇压下去。天启年间（1621～1627），明扶纪以鹅山为据点起义，被8000官兵剿杀，历时200余年的大藤峡起义才告终失败。
来宾市位于八寨与大藤峡中间，两者之间有红水河贯通，在当时来说，战略位置非常重要。明王朝为了防止寨义军与大藤峡义军的联系，在来宾市的西部和东部设置了土司军事防御机构，并征调南丹、河池、田阳、田东等地的土司兵到来宾市境内军屯戍守。在来宾市的西部，除鼓励加强忻城土司的统治地位外，又在迁江县设屯田千户所长官司，这是纯军事性质的机构设施。据民国24年《迁江县志》云：“洪武初，马平之三都，上林之八寨，迁江之贺水诸峒，盗贼窍发，调兵征剿。事平，领兵将弁量功授职，大者指挥千户，小者百户头目，准世袭分给逆产，驻兵耕守。官不支俸，兵不支响，朝廷亦不征其税。二十五年，使各所官环聚于城内，京选督备都司一员，名曰统志，掌印所官一员，名曰内巡，掌哨所官一曰外哨，分讯防守四城门。永乐五年设迁乔营于小南门外，防守仓库，县与所两不相统，听节制于巡道及三里营参将。”迁江千户所设置于明朝洪武初年，开始时驻兵在城内，分守四方城门，后来可能是因为农民起义军常在城外活动，又将卫所迁到城外，从外围护卫县城的安全。迁江卫所更主要的防务任务是监视西部八寨地区的农民起义军活动，并随时听从调令，参与镇压八寨义军的军事行动，因此，卫所的行政与迁江县政务是分开的，卫所直接听从于上林县三里营的指挥。三里营是明时围剿八寨农民起义军前线总指挥部驻地。到了万历年间，迁江卫所属下的百户土目因屡立军功，升级为千户所，据《迁江县志·列传》云：“黄禄，万历时官八所千户，八寨寇掠居民，禄奉檄督带各所土兵征剿有功，升指挥佥事，署庆远府参将。同时又有黄文辉中武举，官八所指挥，从征贵州安邦彦余党有功，升守备，任三里营参将署巡道中军，又能黄梓，官九所百户，剿匪有功，升任参将，掌所官印十二年，俱著劳绩。”当时征战有功的土目14人，皆升为百户所。据《明史·兵志》云：“天下既定，度要害地，系一郡者设所，连郡者设卫，大率五千六百人为卫；千一百二十人为千户所；百十有二人为百户所。”迁江千户所共辖土司百户所14员，共有土兵1568人，长期屯戍在迁江的红水河两岸。
清朝初年，由于大藤峡农民起义和八寨农民起义烈火已被扑灭，迁江千户所已失去其事价值。清顺治十八年，清朝政府将原来的所官改为所目，“耕兵为佃丁，编额输粮，归县管辖，至清末犹遵之，至民国4年，各佃户集资向各所目将所耕租田收赎自报，清赋直接完内（纳）佃丁之名，免此所官沿革之源流”。即是说，从清朝初年开始，迁江卫所降级，归为地方管辖，原来的所官及其所辖的田地都要向地方政府上缴赋税，他们已经没有免税赋的特权。到了民国初年，这些土官及其家属都和普通壮族村寨一样，接受当地政府节制。因此，今日的迁江地方应有不少村寨应是外地土兵遗民，由于历史久远，这些土兵遗民已与本地壮族融为一体，很难分清哪些是土司遗民，哪些是原来的壮民村寨。现在迁江镇红水河北岸矗立有文辉塔，是明朝万历年间八所土官黄文辉所建。这里在明朝时期应属黄文辉八所军屯的地方，因而这里的壮族应有当年的土兵遗民后裔。
在来宾市的东部，土兵屯戍是从明朝正统年间开始的。《明史·山云传》云：“正统三年（1438年），山云上言：浔州（今桂平市）与大藤峡诸山相错，瑶寇出没，占耕旁近田。左右两江土官所属人多田少，其狼兵素勇，为贼所畏。若量拨田土给兵于近山屯种，分界耕守，断贼出没，不过数年，贼必坐困。报可。嗣后东南有急，辄调用狼兵，自此始也。”屯戍来宾市的土兵不但有桂西左右江的土兵，而且有贵州土兵。据《桂平县志》卷三一载：“浔州诸狼（壮族土兵）。自前明因藤峡之乱，从黔中调来助剿，峡平，戍焉，拨赋田及绝户之产与之耕食。设狼兵，有粮无差，其人散居而各有长，旧隶武靖州，州废，隶通判。每年九月调赴守城，三月归农。其后国家承平日久，免其守地之役，地方有警，仍照旧派遣。康熙三十年（1691年），议以水陆塘汛派拨分守，更番迭换，各狼兵仍属本府通判管辖。雍正六年（1728年）裁汰，悉归同知。后复奉文归本县管理。此狼人狼兵之来源也。”这些来自贵州的狼兵，应当是布依族，布依族操壮侗语，其语言与来宾壮语相通。20世纪90年代，我们到云南及贵州调查，用来宾壮语与云南沙支系壮族（在贵州称为布依族）及贵州布依族交谈，几乎没有障碍。贵州狼兵小部分分布在桂平县，大部分则分布在武宣县，因为在此屯田的人口众多，因而改此段河段为黔江。
大藤峡瑶民起义失败后，为躲官兵的捕捉，纷纷进入大瑶山区，明清两代王朝即在大瑶山周围出山路口屯兵把守。因此从象州的妙皇向北的百丈、七建设有多个屯兵点，连成一线，防止瑶民下山作乱。在大瑶山的东南部也设有土兵屯戍点。《平南县志》载：“零一里之有狼田，自前明始。藤峡平定后，以狼兵分拨郡之属县，安插归农。耕田食力而无饷，垦田纳粮而无差，此狼兵有田之始也。”在大瑶山东北部地区，也有土兵遗民村落，据梁福兴先生考证：广西中部大瑶山周边地区的荔浦、蒙山两县交界处的榕垌村，是一个以梁氏壮族为主体的小型自然村落，人口不足1500人，却融合了壮、汉、瑶等多个民族群体。通过大量的实地调查研究分析发现，以榕桐壮族为典型的大瑶山周边地区散居的壮族，极可能源于明代西部的“俍兵”，与当地瑶、汉民族一样，并非土著，他们几乎同期到达，激烈的生存竞争和不断淡化的矛盾冲突，使他们构成了一个既彼此分割独立，又相互依凭融合的复杂微妙的多元民族关系①。
贺州地区具有非常重要的战略地位，在其西北有广西富川、湖南江华瑶族聚居群，其东北有广东连南和乳源瑶族聚居群，在其西南有大藤峡、金绣大瑶山瑶族聚居群。为了隔断大藤峡瑶族义军与各地瑶民的联系，明王朝征调了大量的桂西俍兵到贺州至梧州一带屯戍。
综合上述情况可知，明朝时期，在大瑶山周围，调集了很多土兵来屯田戍守，主要是防止瑶族人民起义。由于土兵屯田戍守，不花中央政府的钱财，又达到稳定社会的作用，到了清朝时期，仍然推行明朝的政策，因而屯戍的土兵就永久性的屯守异乡异土。作为土兵而言，他们在桂西地区土地较少，又经常服劳役，而到桂东地区屯田之后，仅是屯田戍守一事，种田不纳赋税，又不再作其他差事，生活显然要比在桂西好，瑶民在大藤峡起义失败后，已无大的战事，因而这些土兵遗民也过上安居乐业的生活。
据实地考察，土兵遗民居住的村寨有如下几个特点：
1.房子都建在山坡上，房屋布局比较紧奏，村巷较深，有些村寨还遗留有围墙和碉楼，这些都是军事防御的需要。房子建在山坡上有易守难攻的特点，房屋紧奏也起着易于防守的作用，一旦有敌人进入村子里，全村的人立即可以集结起来，利用房屋作掩体，攻击入村的敌人。
2.房子建筑都比较坚固，如龙屯村和抱村，至今仍保存有成片的古建筑，用凿制精致的大石条作墙基，有很厚的青砖墙体，上面盖青瓦，在使用冷兵器的时代，这种房子是很难攻破的。
3.村落附近的生态环境都比较好。有平坦的稻田，长年不涸的溪流，土地都比较肥沃，而且离村子不远，人们一出村口就可以下田生产劳动，这样好的生态环境，在当时来说，只要他们勤于劳作，他们的经济生活比附近的瑶族好当是在意料之中。
土兵遗民是特定的历史产物，同时也是桂中、桂东地区民族文化的组成部分。长期以来，土兵遗民自觉有优越感，他们往往对瑶族有着歧视的心理。解放后，在共产党领导下，这种歧视心理已逐渐消失，壮瑶人民已亲密如一家。
注释:
①梁福兴：《榕桐村多民族文化心理差异及其历史原因——兼论大瑶山周边地区壮族与明代广西西部“俍兵”遗民关系》，载《广西民族研究》2003年3期。
